أراد الباحث ناجي كاشي أن يشكل خطوط بحثه ومنطلقاته الفلسفية التي جاءت في هذا البحث من خلال السؤال الفكري المتشابك في ثنايا بحثه والسؤال هو

(( ما هي الغرائبية وكيف تعمل في العرض المسرحي )) وقبل ذلك اتسائل ، هل اجاب المؤلف عن سؤاله الذي حدده والذي تاسست من خلاله هندسة فضاءات الرسالة، ام ضاع وسط زحمة تلك التداخلية ذات الخطوط المغلقة والمتعبة في فك اسر تشابكها.

مابين طروحاته الغارقة في الفلسفة الهادفة لتحديد المعنى الغرائبي في محيطية النصي والتركيبي . مابين فضاءات الغرائبية مصطلحا ومعنى دلاليا .

 مابين فضاءين فضاء النص وفضاء العرض ، ومن ثم تشغيل خلايا التحويلية وحركة الإزاحة مابين النص وتحويل علاماته الى قراءة بصرية غرائبية ، وغرائبيتها في عمق التفسير وانفلاته من اسيجة المالوف والمحاكي لتؤسس فضاءات وانسجة جديدة تستطيع ان تتعايش مع هذا الوسيط مع فعالية الازاحة ، هذه التاسيسات والطروحات الجديدة – التي اعتمدها الباحث- والتي يشترط ان تتاسس على وفق نظام نسيجي فكري / جمالي منظم كي لايتقاطع مع فضاءي القراءة والدينامكية التحويلية التي تتسيج على شبكة جديدة من العلاقات ، هل جاء الكتاب ليكشف لنا نظاما نقديا مؤسسا على لغة ايقاعات جديدة في مساحة الفلسفة وتساؤلاتها ؟ هل طرحت تحليلاته نظما جمالية جديدة بنيت عليها رؤية التجربتين الاخراجيتين اللتين حللهما الباحث ,تجربة صلاح القصب وتجربة ناجي كاشي , الاجابة بنعم فيما لو كانت هذين التجربتين مجرد مقاربتين تطبيقيين لنظرية هو واضعها ,لانه عندما تخترق هذه الرؤى عقلانية الواقع ومألوفيتة ومحاكاتة هذا يعني ان انظمتها الاخراجية في الفضاءات الجمالية والبصرية قد اخترقت الواقع واسيجته 0 يعني خلخلة هندسة الدراما للدخول الى هندسة جديدة ، هندسة حرة تتحرك ضمن فضاءات جديدة لترى ماوراء الحجب للكشف عن اسرار جديدة 0

ان هندسة فضاءات عرض ( غرائبي ) يعني اننا هندسنا جمالاً جديداً ، منطقاً جديداً ، زمناً جديداً مكاناً جديداً ، مبتعدين عن مرجعية المعرفة – وهذا ما قاله فلسفياً – انها سمفونية الاشكال التي تتصاعد من الصخب الفوضوي للعناصر الكونية التي ندعوها ( موسيقى الفضاءات ) ، اخر صورة لكون قدمها علماء الفضاء تمثل انفجار لانهائياً وحالة من الخلق والتدمير المتواصلين ، ولكننا نكشف فيها نوى الشكل والبناء ، كواكب وعوالم لامتناهية وضمن هذه ارتداداً لانهائياً لاشكال كاملة . ان الايدلوجية الجمالية في العرض الغرائبي وفضاءاته وبنيته النصية – كما ارى – تبحث عن اشكال متشابهةخلف حجاب الوعي وعن اشكال بصرف النظر عن أي مغزى تماثلي يمكن انتزاعها من موقدها الحراري الدقائق النفسية 0 ومثل هذاه الاشكال لاتحتاج الى ان تكون تشخيصيه ، انها تتحرك لان تكون بلا شكل يحاكى وكلما كان نفاذنا اعمق في سحابة اللامالوف نكون قد اقتربنا من صور عالمنا المستيقظ ، اننا ندخل منشا الاشكال المستقلة عن ( الجشتالت) ، منشأ لم تشكل الاشكال فيه بعد ، شكلا ومعنى الاحين يتخثر الجوهر الابتدائي الاساسي ، وعندما يتمكن المخرج من ايجاد الشكل الغرائبي ؟! هذا يعني بانه اوجد قانوناً لذلك العرض ، وخلق عالماً يستطيع فيه العرض الغرائبي من المعايشة داخل محيطه ، ان حداثة المسرح تكمن في تلك الطروحات التي تنطلق من الفلسفة لتتكيف وسط محيط دراسي مثلما فعل الكاتب لا ان تغرق فيه وتتحول الى منطق معقلن يناقش الظواهر بتامل عقلي مبرهن .